Yo acuso

Un nuevo espacio, donde busco ahondar un poco más en la cara más amarga de la relidad política y social de América Latina.
Mi objetivo, denunciar, no banalizar ni cosificar.

¿Cómo ver al otro?

La extranjera.

Habla con dejo de sus mares bárbaros,

con no sé que algas y no sé que arenas;

reza oración a dios sin bulto ni peso,

envejecida como si muriera

En huerto nuestro que nos hizo extraño,

ha puesto cactus y zarpadas hierbas.

Alienta del resuello del desierto

y ha amado con pasión de que blanquea,

que nunca cuenta y que si nos contase

sería como el mapa de otra estrella.

Vivirá entre nosotros ochenta años,

pero siempre será como si llega,

Hablando lengua que jadea y gime

y que le entienden sólo bestezuelas.

Y va a morirse en medio de nosotros,

en una noche en la que más padezca,

con sólo su destino por almohada,

de una muerte callada y extranjera.

Gabriela Mistral

"Lo extraño no solo tiene que ver con fronteras externas, sino que estas fronteras se desplazan hacia dentro en la forma de una extrañeza de nosotros mismos.

Lo extraño de los otros me sale al encuentro por todas partes...

...plantear la pregunta de cómo podemos tratar lo extraño, o hablar de ello, sin robarle su extrañeza, es decir, sin igualarlo a lo propio, tal como ocurre en todas las formas de egocentrismo y etnocentrismo.....

La irrupción, el atraco de la experiencia tiene lugar por vía de ocurrencias y derrumbamientos, de casualidades, de lo llamativo, que nos pro-voca. ¿Nos porvoca a qué? A la respuesta. Entiendo por respuesta una palabra que comienza en otra parte, pero al principio, no como una palabra expresa, sino como un ver, un oir, apetecer que surge allí donde no es y no puede ser. el resto es normalidad, rutina, método;".......

B.Waldenfels. La pregunta por lo extraño.

GABRIELA MISTRAL (1889-1957)

Lucila Godoy Alcayata, maestra y escritora de origen chileno. Recordada por su magistral labor docente y como poetisa.

EL GRITO (fragmento)

"América, América!¡Todo por ella; porque nos vendrá de ella desdicha o bien!
Somos aún México, Venezuela, Chile, el azteca-español, el quechua-español, el araucano-español; pero seremos mañana, cuando la desgracia nos haga crujir entre su dura quijada, un solo dolor y no más que un anhelo.
Maestro: enseña en tu clase el sueño de Bolívar, el vidente primero. Clávalo en el alma de tus discípulos con agudo garfio de convencimiento. Divulga la América, su Bello, su Sarmiento, su Lastarria, su Martí. No seas un ebrio de Europa, un embriagado de lo lejano, por lejano extraño, y además caduco, de hermosa caduquez fatal.
(...)
Periodista: Ten la justicia para tu América total. No desprestigies a Nicaragua, para exaltar a Cuba; ni a Cuba para exaltar la Argentina. Piensa en que llegará la hora en que seamos uno, y entonces tu siembra de desprecio o de sarcasmo te morderá en carne propia.
(...)
¿Odio al yankee? ¡No! Nos está venciendo, nos está arrollando por culpa nuestra, por nuestra languidez tórrida, por nuestro fatalismo indio. Nos está disgregando por obra de algunas de sus virtudes y de todos nuestros vicios raciales. ¿Por qué le odiaríamos? Que odiemos lo que en nosotros nos hace vulnerables a su clavo de acero y de oro: a su voluntad y a su opulencia.
(...)
Discutimos incansablemente, mientras él hace, ejecuta; nos despedazamos, mientras él se oprime, como una carne joven, se hace duro y formidable, suelda de vínculos sus estados de mar a mar; hablamos, alegamos, mientras él siembra, funde, asierra, labra, multiplica, forja; crea con fuego, tierra, aire, agua; crea minuto a minuto, educa en su propia fe y se hace por esa fe divino e invencible.
¡América y sólo América! ¡Qué embriaguez semejante futuro, qué hermosura, qué reinado vasto para la libertad y las excelencias mayores! "
1922, Santiago de Chile.

Nostalgia

¿Cuántas veces la nostalgia nos hace vivir y ver los sitios de una manera determinada? Las migraciones son un fenómeno tan antiguo como el mismo hombre.

Mi tío, pocos días antes de viajar a España me decía “ti vas ver rapariga como os galegos te reciben bien, e ti vas querer esa terra como eu quero Uruguay”. Sí, llevaba más de 30 años en Montevideo, volvió dos veces a España de visita, pero seguía hablando casi como el primer día.

Joyce nos describió al Dublín de su época desde la distancia, Rosalía de Castro, desde Galicia, dibujaba en sus poemas la morriña de los gallegos en el exilio. La literatura muchas veces recoge y sirve de vehículo para ilustrar como la nostalgia de un sitio, de su gente, nos hace ver todo de otra manera y extrañar lugares, personas, comidas, aromas, de una manera inexplicable.

“Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero jamás volvió. Traigo los ojos con que ella miró estas cosas”
Pedro Páramo, 1955.
Juan Rulfo (Méjico,1918-1986)

A papá, a Nati, a mi familia, a la rambla de Buceo, al amanecer en Punta del Diablo, al olor del asado recién hecho en casa, a los gritos de la abuela, porque los extraño...

Blog recomendado, el de Mari Luz

Porque sigo creyendo que la literatura es un arma que sin matar, es capaz de decir verdades más fuertes que cualquier interés y necedad.

"O sea que la libertad es una palabra enorme. Graciela dice que ser un preso político como mi papá no es ninguna vergüenza. Que casi es un orgullo. ¿Por qué casi? Es orgullo o es vergüenza. ¿Le gustaría que yo dijera que es casi vergüenza? Yo estoy orgullosa, no casi orgullosa, de mi papá, porque tuvo muchísimas ideas, tantas y tantísimas que lo metieron preso por ellas. Yo creo que ahora mi papá seguirá teniendo ideas, tremendas ideas, pero es casi seguro que no se las dice a nadie, porque si las dice, cuando salga de Libertad para vivir en libertad, lo pueden meter otra vez en Libertad. ¿Ven como es enorme?"Mario Benedetti.

Gracias Mari Luz, un blog entrañable. Lo recomiendo.

NOTA:(para que entiendan el relato, una gran paradoja, en Montevideo, una de sus cárceles se llama "el Penal de Libertad", que ironía no.. por eso en el relato dice "cuando salga de Libertad para vivir en libertad", ahora, yo pondría con mayúscula el segundo y no el primero).

Interesante

Rosros del Sur. La fotografía como testimonio de nuestro tiempo.

¿Qué es para vos la pobreza?

¿Qué opinas del modo occidental, hoy, de pensar la inmigración? También aquí se trata de una cuestión de puntos de vista... Respondo recurriendo a un trabajo de imaginación histórica: la historia como habría podido ser... Cristóbal Colón no pudo descubrir América porque no tenía visado y no tenía ni siquiera pasaporte. A Pedro Alvares Cabral le fue prohibido desembarcar en Brasil porque habría podido llevar consigo la viruela, el sarampión, la gripe y otras pestilencias desconocidas en el país; Hernán Cortés y Francisco Pizarro se quedaron con las ganas de conquistar México y Perú porque no tenían el permiso de trabajo; Pedro de Alvarado fue rechazado en Guatemala; Pedro de Valdivia no pudo entrar a Chile porque no tenía el certificado de buena conducta otorgado por la policía; los peregrinos del Mayflower fueron devueltos al mar porque en la costa de Massachussets no había vacantes abiertas a la inmigración... Pienso siempre que para comprender una situación es necesario hacer este ejercicio del punto de vista. Así, con el tema de la inmigración habría que preguntarse qué habría pasado si América latina hubiera actuado de la misma manera que hoy actúan los países desarrollados frente a la inmigración. Hay muchos casos, no todos, pero son muchos los migrantes que hacen un viaje de retorno al país de origen del abuelo o de la abuela, como en Italia o en España, por lo que es de esperar que sean acogidos como lo fueron en América cuando el viaje se hacía en sentido contrario. Es una tragedia de nuestro tiempo esta inmensa masa migrante que vaga por el mundo buscando casa. Muchos son expulsados por las guerras, muchos por las catástrofes que se llaman "naturales", pero que de naturales no tienen nada, y muchos son expulsados por la miseria, por la pobreza. Cuando yo era joven existía una verdad universal: la pobreza es hija de la injusticia; si existía la pobreza, era porque existía la injusticia. Hoy las cosas han cambiado mucho: el mundo no piensa de la misma manera, y para buena parte de la humanidad o, por lo menos, para buena parte de la minoría gobernante, dominante, la pobreza ya no es hija de la injusticia porque la injusticia no existe, la pobreza es el castigo a la ineficiencia. Por lo tanto, no es injusta. Este tipo de razonamiento, de mentalidad, era inimaginable en el mundo de los años sesenta y setenta. Las cosas han cambiado mucho y la inmigración paga las consecuencias de este cambio. Este es un tema muy importante y probablemente un signo del tiempo, un gran signo del tiempo: esta tragedia de las fronteras que se abren mágicamente al paso del dinero, al paso de las mercancías, pero que se cierran al paso de los seres humanos, al paso de la gente. La mía es una acusación contra todo sistema que prefiere los objetos, las cosas, a las personas.



¿Qué es para ti la pobreza? Los pobres, los verdaderos pobres, son todos aquellos que no tienen tiempo para perder tiempo. Los verdaderos pobres, son aquellos que no tienen silencio y no pueden comprarlo. Son aquellos que tienen piernas pero se han olvidado de caminar, como las alas de las gallinas han olvidado volar. Son aquellos que comen basura y la pagan como si fuera comida. Son aquellos que tienen el derecho de respirar mierda como si fuera aire. Son aquellos que tienen sólo la libertad de elegir entre un canal de televisión y otro. Son aquellos que viven dramas pasionales con las máquinas. Son aquellos que estando entre muchos, están siempre solos. Los pobres, los verdaderos pobres, son aquellos que no saben que son pobres.