1967
Higueras
Campanadas por él
¿Ha muerto en 1967, en Bolivia, porque se equivocó de hora y de lugar de rítmo y de manera? ¿O ha muerto nunca, en ninguna parte, porque no se equivocó en lo que de veras vale para todas las horas y lugares y ritmos y maneras?
Creía que hay que defenderse de las trampas de la codicia, sin bajar jamás la guardia. Cuando era presidente del Banco Nacional de Cuba, firmaba Che los billetes, para burlarse del dinero. Por amor a la gente, despreciaba las cosas. Enfermo está el mundo, creía donde tener y ser significan lo mismo. No guardó nunca nada para sí, ni pidió nada nunca.
Vivir es darse, creía; y se dio.
Memoria del fuego 3. El siglo del viento. Ed.SXXI
Eduardo Galeano
Mito o Historia,
asesino o salvador,
verdad o creación,
cliché en una camiseta o verdad a medias.
Sin dudas eran otros tiempos,
sus métodos hoy no se justifican,
películas, camisetas y emblemas.
¿Se forja el mito o lo creamos nosotros?
Simple rebeldía o convicción...
si de luchas se trata,
en América, nos falta mucho por lograr;
si de los métodos hablamos,
la lucha debe estar en otro sitio,
no en la calle.
Pobreza, deseducación y violencia,
causa o consecuencia,
sin duda parecen malas consejeras
y peores síntomas...
lunes, 22 de septiembre de 2008
martes, 6 de mayo de 2008
Cuando el Norte y el Sur se dan la mano, o la espalda..
Aleada
Adios a los que se quedan
y a los que se van también
en el llanto de los ojos
la esperanza de volver.
en el llanto de los ojos
la esperanza del volver
Esta es la canción del viento
del viento del que se fue (bis)
que quiso volver un día
pero eso no pudo ser (bis)
Esta es la canción del pueblo
la canción de la esperanza (bis)
y anima los que se quedan
a comenzar la jornada (bis)
Esta canción que yo canto
es una canción guerrera (bis)
que lucha para que vuelvan
los que dejaron su tierra (bis)
arriba los compañeros
bien arriba las banderas (bis)
en el viento van los sueños
de los pobres de la tierra (bis)
Pepe Guerra (cantautor uruguayo)
Da igual el contexto, la fecha, el momento o las causas, las migraciones son cosa de ayer y de hoy. Como lo es también la imagen que las artes en general y la literatura en particular,
han creado en el imaginario, para el extraño, el que no se parece a mí, el inmigrante.
Qué paradoja, España ayer, orientalizada, hoy, orientaliza.
Es decir, construye una imagen del otro, enuncia al extraño.
¿Lo construye o lo destruye?
No parece un tema baladí,
en medio de procesos políticos y económicos,
el inmigrante, además,
padece del prejuicio.
El papel de la enunciación parece clave
para hacer de amalgama.
Posiblemente ahí esté la clave,
entre tener "mano de obra" sin más,
o seres humanos que empiezan una vida,
que traen consigo una carga,
cultural, de vivencias personales
y deben abrirse a otra,
posiblemente muy distinta.
Adios a los que se quedan
y a los que se van también
en el llanto de los ojos
la esperanza de volver.
en el llanto de los ojos
la esperanza del volver
Esta es la canción del viento
del viento del que se fue (bis)
que quiso volver un día
pero eso no pudo ser (bis)
Esta es la canción del pueblo
la canción de la esperanza (bis)
y anima los que se quedan
a comenzar la jornada (bis)
Esta canción que yo canto
es una canción guerrera (bis)
que lucha para que vuelvan
los que dejaron su tierra (bis)
arriba los compañeros
bien arriba las banderas (bis)
en el viento van los sueños
de los pobres de la tierra (bis)
Pepe Guerra (cantautor uruguayo)
Da igual el contexto, la fecha, el momento o las causas, las migraciones son cosa de ayer y de hoy. Como lo es también la imagen que las artes en general y la literatura en particular,
han creado en el imaginario, para el extraño, el que no se parece a mí, el inmigrante.
Qué paradoja, España ayer, orientalizada, hoy, orientaliza.
Es decir, construye una imagen del otro, enuncia al extraño.
¿Lo construye o lo destruye?
No parece un tema baladí,
en medio de procesos políticos y económicos,
el inmigrante, además,
padece del prejuicio.
El papel de la enunciación parece clave
para hacer de amalgama.
Posiblemente ahí esté la clave,
entre tener "mano de obra" sin más,
o seres humanos que empiezan una vida,
que traen consigo una carga,
cultural, de vivencias personales
y deben abrirse a otra,
posiblemente muy distinta.
miércoles, 16 de enero de 2008
Justicia..tiempo al tiempo
Parecía que nadie se acordaba,
que mientras cerca de 210 uruguayos continúan
"desaparecidos,
muchos muertos,
otros condenados a años de silencio
en casa o tras los barrotes,
o al exilio,
la impunidad de militares,
asesinos, torturadores,
que campearon a sus anchas durante la dictadura,
vivía entre nosotros.
La justicia, parece llamar a la puerta,
porque la memoria del pueblo
no olvida
y porque,
en alguna medida,
los juicios penales son necesarios
para dar legitimidad
a la lucha de muchos seres humanos
por la justicia
y por evitar el olvido forzado.
Es un pequeño paso de la justicia uruguaya,
que sea antecedente
en América Latina, en África, en Asia,
allí donde la lucha por los derechos sigue cobrando vidas.
Un reconocimiento a las y los que luchan
de manera pública o anónima,
porque la voz de los que no están, nunca se apague. Gracias.
que mientras cerca de 210 uruguayos continúan
"desaparecidos,
muchos muertos,
otros condenados a años de silencio
en casa o tras los barrotes,
o al exilio,
la impunidad de militares,
asesinos, torturadores,
que campearon a sus anchas durante la dictadura,
vivía entre nosotros.
La justicia, parece llamar a la puerta,
porque la memoria del pueblo
no olvida
y porque,
en alguna medida,
los juicios penales son necesarios
para dar legitimidad
a la lucha de muchos seres humanos
por la justicia
y por evitar el olvido forzado.
Es un pequeño paso de la justicia uruguaya,
que sea antecedente
en América Latina, en África, en Asia,
allí donde la lucha por los derechos sigue cobrando vidas.
Un reconocimiento a las y los que luchan
de manera pública o anónima,
porque la voz de los que no están, nunca se apague. Gracias.
domingo, 17 de junio de 2007
domingo, 10 de junio de 2007
¿Cómo ver al otro?
La extranjera.
Habla con dejo de sus mares bárbaros,
con no sé que algas y no sé que arenas;
reza oración a dios sin bulto ni peso,
envejecida como si muriera
En huerto nuestro que nos hizo extraño,
ha puesto cactus y zarpadas hierbas.
Alienta del resuello del desierto
y ha amado con pasión de que blanquea,
que nunca cuenta y que si nos contase
sería como el mapa de otra estrella.
Vivirá entre nosotros ochenta años,
pero siempre será como si llega,
Hablando lengua que jadea y gime
y que le entienden sólo bestezuelas.
Y va a morirse en medio de nosotros,
en una noche en la que más padezca,
con sólo su destino por almohada,
de una muerte callada y extranjera.
Gabriela Mistral
"Lo extraño no solo tiene que ver con fronteras externas, sino que estas fronteras se desplazan hacia dentro en la forma de una extrañeza de nosotros mismos.
Lo extraño de los otros me sale al encuentro por todas partes...
...plantear la pregunta de cómo podemos tratar lo extraño, o hablar de ello, sin robarle su extrañeza, es decir, sin igualarlo a lo propio, tal como ocurre en todas las formas de egocentrismo y etnocentrismo.....
La irrupción, el atraco de la experiencia tiene lugar por vía de ocurrencias y derrumbamientos, de casualidades, de lo llamativo, que nos pro-voca. ¿Nos porvoca a qué? A la respuesta. Entiendo por respuesta una palabra que comienza en otra parte, pero al principio, no como una palabra expresa, sino como un ver, un oir, apetecer que surge allí donde no es y no puede ser. el resto es normalidad, rutina, método;".......
B.Waldenfels. La pregunta por lo extraño.
viernes, 11 de mayo de 2007
GABRIELA MISTRAL (1889-1957)
Lucila Godoy Alcayata, maestra y escritora de origen chileno. Recordada por su magistral labor docente y como poetisa.
EL GRITO (fragmento)
"América, América!¡Todo por ella; porque nos vendrá de ella desdicha o bien!
Somos aún México, Venezuela, Chile, el azteca-español, el quechua-español, el araucano-español; pero seremos mañana, cuando la desgracia nos haga crujir entre su dura quijada, un solo dolor y no más que un anhelo.
Maestro: enseña en tu clase el sueño de Bolívar, el vidente primero. Clávalo en el alma de tus discípulos con agudo garfio de convencimiento. Divulga la América, su Bello, su Sarmiento, su Lastarria, su Martí. No seas un ebrio de Europa, un embriagado de lo lejano, por lejano extraño, y además caduco, de hermosa caduquez fatal.
(...)
Periodista: Ten la justicia para tu América total. No desprestigies a Nicaragua, para exaltar a Cuba; ni a Cuba para exaltar la Argentina. Piensa en que llegará la hora en que seamos uno, y entonces tu siembra de desprecio o de sarcasmo te morderá en carne propia.
(...)
¿Odio al yankee? ¡No! Nos está venciendo, nos está arrollando por culpa nuestra, por nuestra languidez tórrida, por nuestro fatalismo indio. Nos está disgregando por obra de algunas de sus virtudes y de todos nuestros vicios raciales. ¿Por qué le odiaríamos? Que odiemos lo que en nosotros nos hace vulnerables a su clavo de acero y de oro: a su voluntad y a su opulencia.
(...)
Discutimos incansablemente, mientras él hace, ejecuta; nos despedazamos, mientras él se oprime, como una carne joven, se hace duro y formidable, suelda de vínculos sus estados de mar a mar; hablamos, alegamos, mientras él siembra, funde, asierra, labra, multiplica, forja; crea con fuego, tierra, aire, agua; crea minuto a minuto, educa en su propia fe y se hace por esa fe divino e invencible.
¡América y sólo América! ¡Qué embriaguez semejante futuro, qué hermosura, qué reinado vasto para la libertad y las excelencias mayores! "
1922, Santiago de Chile.
EL GRITO (fragmento)
"América, América!¡Todo por ella; porque nos vendrá de ella desdicha o bien!
Somos aún México, Venezuela, Chile, el azteca-español, el quechua-español, el araucano-español; pero seremos mañana, cuando la desgracia nos haga crujir entre su dura quijada, un solo dolor y no más que un anhelo.
Maestro: enseña en tu clase el sueño de Bolívar, el vidente primero. Clávalo en el alma de tus discípulos con agudo garfio de convencimiento. Divulga la América, su Bello, su Sarmiento, su Lastarria, su Martí. No seas un ebrio de Europa, un embriagado de lo lejano, por lejano extraño, y además caduco, de hermosa caduquez fatal.
(...)
Periodista: Ten la justicia para tu América total. No desprestigies a Nicaragua, para exaltar a Cuba; ni a Cuba para exaltar la Argentina. Piensa en que llegará la hora en que seamos uno, y entonces tu siembra de desprecio o de sarcasmo te morderá en carne propia.
(...)
¿Odio al yankee? ¡No! Nos está venciendo, nos está arrollando por culpa nuestra, por nuestra languidez tórrida, por nuestro fatalismo indio. Nos está disgregando por obra de algunas de sus virtudes y de todos nuestros vicios raciales. ¿Por qué le odiaríamos? Que odiemos lo que en nosotros nos hace vulnerables a su clavo de acero y de oro: a su voluntad y a su opulencia.
(...)
Discutimos incansablemente, mientras él hace, ejecuta; nos despedazamos, mientras él se oprime, como una carne joven, se hace duro y formidable, suelda de vínculos sus estados de mar a mar; hablamos, alegamos, mientras él siembra, funde, asierra, labra, multiplica, forja; crea con fuego, tierra, aire, agua; crea minuto a minuto, educa en su propia fe y se hace por esa fe divino e invencible.
¡América y sólo América! ¡Qué embriaguez semejante futuro, qué hermosura, qué reinado vasto para la libertad y las excelencias mayores! "
1922, Santiago de Chile.
Nostalgia
¿Cuántas veces la nostalgia nos hace vivir y ver los sitios de una manera determinada? Las migraciones son un fenómeno tan antiguo como el mismo hombre.
Mi tío, pocos días antes de viajar a España me decía “ti vas ver rapariga como os galegos te reciben bien, e ti vas querer esa terra como eu quero Uruguay”. Sí, llevaba más de 30 años en Montevideo, volvió dos veces a España de visita, pero seguía hablando casi como el primer día.
Joyce nos describió al Dublín de su época desde la distancia, Rosalía de Castro, desde Galicia, dibujaba en sus poemas la morriña de los gallegos en el exilio. La literatura muchas veces recoge y sirve de vehículo para ilustrar como la nostalgia de un sitio, de su gente, nos hace ver todo de otra manera y extrañar lugares, personas, comidas, aromas, de una manera inexplicable.
“Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero jamás volvió. Traigo los ojos con que ella miró estas cosas”
Pedro Páramo, 1955.
Juan Rulfo (Méjico,1918-1986)
A papá, a Nati, a mi familia, a la rambla de Buceo, al amanecer en Punta del Diablo, al olor del asado recién hecho en casa, a los gritos de la abuela, porque los extraño...
Mi tío, pocos días antes de viajar a España me decía “ti vas ver rapariga como os galegos te reciben bien, e ti vas querer esa terra como eu quero Uruguay”. Sí, llevaba más de 30 años en Montevideo, volvió dos veces a España de visita, pero seguía hablando casi como el primer día.
Joyce nos describió al Dublín de su época desde la distancia, Rosalía de Castro, desde Galicia, dibujaba en sus poemas la morriña de los gallegos en el exilio. La literatura muchas veces recoge y sirve de vehículo para ilustrar como la nostalgia de un sitio, de su gente, nos hace ver todo de otra manera y extrañar lugares, personas, comidas, aromas, de una manera inexplicable.
“Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero jamás volvió. Traigo los ojos con que ella miró estas cosas”
Pedro Páramo, 1955.
Juan Rulfo (Méjico,1918-1986)
A papá, a Nati, a mi familia, a la rambla de Buceo, al amanecer en Punta del Diablo, al olor del asado recién hecho en casa, a los gritos de la abuela, porque los extraño...
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