En la otra orilla...

Muchas formas de vivir la misma tragedia,
porque pasan los años y la canción sigue siendo la misma.
Dolor y más injusticia que desgarra la vida de muchos.
Pero siempre hay un espacio en el que el destino
depara una luz para algunos en ese mar común,
porque no están tan lejos,nacieron en el Mediterráneo,
aman como nosotros los olivos que otros les arrebatan.
Campos de refugiados, muertos, heridos,
y para nosotros siguen siendo solo eso, números.

Canción a mi padre

1950 te dio a luz en la tierra
donde los jóvenes lanzan piedras a la injusticia cada atardecer
donde las madres esperan con el plato en la mesa
sin la certeza de que sus hijos regresen para comer.

Tan niño y ya refugiado con cordones sin zapatos
y un kilo de garbanzos para los 12 y a comer y a comer
de postre fruta robada del huerto de alguna casa
y cazar mil colibríes para entender que significa vencer.

Te hiciste un hombre de golpe cuando eras adolescente
el día que en esa guerra le hiciste un corte de mangas a la muerte
y las horas celebrando que llegaste a España en barco
y que le vas a hacer y que le voy a hacer
si tu también naciste en el Mediterráneo

Y en Madrid te enamoraste de un amor que hoy es mi madre
Y aunque hablabais diferente os endentendíais como nadie
Y buscasteis un futuro en pantalones de campana
Y aun sigues llevando a casa tantas flores sin pasar por casa

Padre no sabría explicarlo demostraste que hace mucho
Que para partir fronteras la sonrisa es un serrucho
Y dimite la tristeza porque al llegar tu risa
Recuperas a ese niño que algunos pierden de vista

Y cómo agradecer padre que en mis naufragios
Tu palabra siempre supo a tabla en el mar
Y cómo explicar que nadie me quiere como tú
Me quieres que si te falta el aire yo dejo de respirar
Y cómo hacer que entiendas
Y como hacer que entiendas que cuando la parca venga a ti,
A la tierra le saldrán dos labios para poder sonreír.

Marwan (cantautor). Los hijos de las piedras

Defender la alegría como principio

Cambiamos de año,
siempre queremos que ese cambio sea radical
y se lleve todo lo malo que nos trajo el año anterior.

No se si se podrá,
pero apelo al menos a dos cosas,
a seguir luchando
y a no perder nunca, nunca la alegría,
como un arma
que nos ata a la vida,
frente a la injusticia,
frente a la impotencia.

Para todos aquellos,
que en cualquier rincón del mundo,
luchan cada día,
para darle a los suyos,
un mañana mejor..

(cuelgo doble versión, en español y en francés,
la segunda va dedicada a un amigo,
para que nunca pierda esa sonrisa y esa energía,
ni en los momentos en los que bajaríamos los brazos sin que nada nos importe)

"défendre la joie comme un principe"

Défense de la joie
à Trini
Défendre la joie comme une tranchée
la défendre du scandale et de la routine
de la misère et des misérables
des absences transitoires
et définitives
défendre la joie comme un principe
la défendre de la stupéfaction et des cauchemars
des neutres et des neutrons
des douces infamies
et des graves diagnostics
défendre la joie comme un drapeau
la défendre de la foudre et de la mélancolie
des naïfs et des canailles
de la rhétorique et des arrêts cardiaques
des endémies et des académies
défendre la joie comme un destin
la défendre du feu et des pompiers
des suicides et des homicides
des vacances et de l’accablement
de l’obligation d’être joyeux
défendre la joie comme une certitude
la défendre de l’oxyde et de la crasse
de la fameuse patine du temps
de la fraîcheur et de l’opportunisme
des proxénètes du rire
défendre la joie comme un droit
la défendre de dieu et de l’hiver
des majuscules et de la mort
des noms et des pitiés
du hasard
et aussi de la joie.


Texto original:

Defensa de la alegría
a Trini
Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos
defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias
defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres
defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa
defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría.
Mario Benedetti

DULCE MEMORIA

Mi dulce memoria,
has sido enterrada a los pies
de un árbol hendido,
por esta tormenta de rayos catódicos,
horrores y luz de espejismo.
Rojas amapolas,
vientos del olvido
hacen temblar
como animales dormidos.
Enferma de amnesia,
calla la ciudad.
Guerras preventivas,
los delirios de un loco borracho
que no escucha a nadie.
Los fantasmas de Shaigon
deambulan insomnes
por la vieja ciudad de Scherezade.
Lo dijo Casandra
mas no la creíste.
No estamos a salvo,
no somos más libres.
La Historia está viva,
violenta y mortal.
Mi dulce memoria
quizá te despierte
esta triste elegía.
Que traigan tus besos
ese otro mundo posible
que tiembla en tu boca,
que anuncia este día.
Muros de la vergüenza
traen la sombra del pasado,
arrebatando tu luz,
oscurecen nuestros cielos.
Hombres y mujeres de Cracovia,
atrapados por murallas,
leen con velas el Talmud,
esperan dentro del guetto.
Y en Palestina
tras otro muro
un hombre se encomienda a Alá,
llora y maldice a este mundo
que siempre lo olvida,
que ignora su llanto.
Ríos de humanidad huyendo
del frío y del hambre
sueñan con llegar muy lejos,
quizás solo hasta mañana.
Ya no recuerdas los trenes
que partían de aquí
cargados con tu esperanza
hacia la vieja Alemania.
Se rompen las cáscaras
de nuez contra tus costas.
Y el estrecho es un abismo
que salva a la vieja Europa.
¿De qué? ¿Ya no recuerdas?
Pueblo emigrante,
enfermo de amnesia.
Mi dulce memoria
quizá te despierte
esta triste elegía.
Que traigan tus besos
ese otro mundo posible
que tiembla en tu boca,
que anuncia este día.

Ismael Serrano
Naves ardiendo más allá de Orión, 2005.

suspiros...

Quiso Dios, con su poder
fundir cuatro rayitos de sol
y hacer con ellos una mujer.

Y al cumplir su voluntad
en un jardín de España nací
como la flor en el rosal.

Tierra gloriosa de mi querer
tierra bendita de perfume y pasión
España en toda flor a tus pies
suspira un corazón.

Ay de mi pena mortal
porqué me alejo España de ti
porqué me arrancan de mi rosal.

Quiero yo volver a ser
la luz de aquel rayito de sol
hecho mujer
por voluntad de Dios.

Ay, madre mía
ay, quién pudiera
ser luz del día
y al rayar la amanecida
sobre España renacer.

Mis pensamientos
han revestido
el firmamento
de besos míos
y sobre España
como gotas de rocío
[ los ] dejo caer.

En mi corazón
España te miro
y el eco llevará de mi canción
a España en un suspiro.
(Suspiros de España, Antonio Álvarez Alonso, 1902)

Pensando en Aleada (antepenúltima entrada)
pensando en la reflexión que hice al respecto
y relacionándolo con las palabras de Benedetti...
el poeta, una vez más profeta,
y posiblemente,
portador de esa capacidad que a veces se nos atrofia,
de ver con claridad entre tanto lío,
de verbalizar, entre tanto dolor.

Suspiros, morriña, añoranza, extrañar...
(¡qué grande la lengua que nos une!)
múltiples formas de denominar
algo tan definido y a la vez tan complejo.
Pero lo leo y me dibuja una sonrisa,
parece que no importa la época, menos el país,
el sentimiendo, estado, ¿cómo llamarlo?
increíblemente o no,
el adiós y el llanto de Pepe Guerra,
se parece mucho al suspiro de Antonio Álvarez.

Esta semana, de camino al trabajo, como todos los días,
en un vagón repleto de gente adormilada, como yo,
tuve la "suerte" de levantar la vista y encontrarme,
con el siguiente letrero, en tres idiomas,
con los rostros con los rasgos étnicos correspondientes,
en el que se leía algo así como:
"¿piensas en volver? nosotros te ayudamos.
plan de retorno voluntario"

¿Hablaban de mercancías?
¿Le habrán preguntado eso a mi abuelo?
No quiero recordar ni como me sentí...
recuerdo haber llegado al trabajo
y tener que contárselo a mi jefe,
seguía igual de perpleja...

Creía que solo orientalizábamos al otro,
y no, no solo nos extrañamos ante él,
también lo cosificamos,
lo convertimos en mercancía, en mera herramienta.
Yo me sentí martillo,
ya no tenemos que golpear,
y nos sobran manos para clavar.

Lástima que los del cartel
y ciento de miles
de trabajadores,
inmigrantes o no,
que seguro pisaron ese vagón
a lo largo del día
no eramos solo eso, mano de obra,
sino personas.

Si nos olvidamos de eso,
puede que el mensaje de la propaganda
deje de ser solo un cartel
y muestre detrás una postura bastante más hipócrita,
fácil y equivocada.

Se asustan con la nueva campaña
en pro del sexo seguro,
¿y de esta?

Me parece peligrosa, denigrante,
cobarde.

..." el escritor latinoamericano se halla extremadamente preocupado
por el destino global de esa entidad,
a la vez abstracta y concreta,
que el crítico chileno Ricardo Latcham llamó alguna vez
"nuestro gran continente mestizo"
(un mestizaje que, vale la pena aclararlo, no es solo de razas
sino también de influencias, aspiraciones e ideologías).
Por eso en cada poema, en cada cuento, en cada novela, en cada drama,
hay algo más que el obligado contorno de su autor;
también está presente el resto de América Latina,
con sus distintos modos de sufrimiento y lucidez, y asimismo,
con su eclosión potencial.
Y tal presencia, clandestina o palmaria,
encubierta o expuesta, según los casos,
está otorgando a las obras de los creadores más aptos
una contagiosa vitalidad,
un lenguaje que por fin es el de todos".

Mario Benedetti
(Subdesarrollo y letras de osadía. Alianza ed.)

¿Cliché o Historia?

1967
Higueras

Campanadas por él

¿Ha muerto en 1967, en Bolivia, porque se equivocó de hora y de lugar de rítmo y de manera? ¿O ha muerto nunca, en ninguna parte, porque no se equivocó en lo que de veras vale para todas las horas y lugares y ritmos y maneras?
Creía que hay que defenderse de las trampas de la codicia, sin bajar jamás la guardia. Cuando era presidente del Banco Nacional de Cuba, firmaba Che los billetes, para burlarse del dinero. Por amor a la gente, despreciaba las cosas. Enfermo está el mundo, creía donde tener y ser significan lo mismo. No guardó nunca nada para sí, ni pidió nada nunca.
Vivir es darse, creía; y se dio.
Memoria del fuego 3. El siglo del viento. Ed.SXXI
Eduardo Galeano



Mito o Historia,
asesino o salvador,
verdad o creación,
cliché en una camiseta o verdad a medias.

Sin dudas eran otros tiempos,
sus métodos hoy no se justifican,
películas, camisetas y emblemas.
¿Se forja el mito o lo creamos nosotros?

Simple rebeldía o convicción...
si de luchas se trata,
en América, nos falta mucho por lograr;
si de los métodos hablamos,
la lucha debe estar en otro sitio,
no en la calle.

Pobreza, deseducación y violencia,
causa o consecuencia,
sin duda parecen malas consejeras
y peores síntomas...

Cuando el Norte y el Sur se dan la mano, o la espalda..

Aleada
Adios a los que se quedan
y a los que se van también
en el llanto de los ojos
la esperanza de volver.
en el llanto de los ojos
la esperanza del volver
Esta es la canción del viento
del viento del que se fue (bis)
que quiso volver un día
pero eso no pudo ser (bis)
Esta es la canción del pueblo
la canción de la esperanza (bis)
y anima los que se quedan
a comenzar la jornada (bis)
Esta canción que yo canto
es una canción guerrera (bis)
que lucha para que vuelvan
los que dejaron su tierra (bis)
arriba los compañeros
bien arriba las banderas (bis)
en el viento van los sueños
de los pobres de la tierra (bis)
Pepe Guerra (cantautor uruguayo)


Da igual el contexto, la fecha, el momento o las causas, las migraciones son cosa de ayer y de hoy. Como lo es también la imagen que las artes en general y la literatura en particular,
han creado en el imaginario, para el extraño, el que no se parece a mí, el inmigrante.
Qué paradoja, España ayer, orientalizada, hoy, orientaliza.
Es decir, construye una imagen del otro, enuncia al extraño.

¿Lo construye o lo destruye?
No parece un tema baladí,
en medio de procesos políticos y económicos,
el inmigrante, además,
padece del prejuicio.
El papel de la enunciación parece clave
para hacer de amalgama.
Posiblemente ahí esté la clave,
entre tener "mano de obra" sin más,
o seres humanos que empiezan una vida,
que traen consigo una carga,
cultural, de vivencias personales
y deben abrirse a otra,
posiblemente muy distinta.